Il percorso dell‘ ordine
Amico, cosa stai cercando?
Un percorso verso Dio?
Ci sono molte strade per arrivare a Dio – e tutte sono giuste.
Dio vi accompagna in tutti i vostri percorsi ed è allo stesso tempo la meta.
E ancora una volta: ci sono molte strade:
C’è la via benedettina, quella domenicana,
la via carmelitana, la via francescana
e molte altre vie.
Sentite qual è la vostra strada!
Lei dice che la via francescana è la sua via.
Perché questo percorso?
Cosa trovate di così interessante nel fondatore, Francesco d’Assisi, da sceglierlo come modello di riferimento?
Solo voi stessi potete rispondere a questa domanda.
Siete alla ricerca di una comunità?
Sono molte le comunità che fanno riferimento a Francesco d’Assisi e, con lui, a Chiara d’Assisi.
Ci sono i primi ordini: i Francescani, i Cappuccini e i Minoriti.
Vorrei citare anche il Secondo Ordine: le Clarisse e le Clarisse Cappuccine.
Poi c’è il grande ramo del Terzo Ordine Regolare.
Si tratta di comunità che hanno un proprio fondatore, ma che non hanno adottato una propria regola, bensì la regola di San Francesco per la loro comunità.
Complicato, vero?
A proposito: questi tre rami sono comunità monastiche.
Non vuoi andare in un monastero?
Siete alla ricerca di una comunità che si ispira a San Francesco, ma che non vive in un monastero.
Una comunità
- che non si riunisce quotidianamente,
- che vi dia la libertà di plasmare la vostra vita di fede nel luogo in cui vivete,
- dove potete andare nella stessa direzione con persone che la pensano come voi, praticare la vostra professione senza dover cambiare o addirittura rinunciare al vostro lavoro,
- che si riunisce regolarmente, ma dove siete in gran parte responsabili della vostra vita di preghiera/vita spirituale, cioè dove potete organizzarla come volete e potete.
Esiste una comunità di questo tipo; si chiama “Ordo Franciscanus Saecularis” ed è abbreviato in “OFS”.
Ordo Franciscanus Saecularis è latino e significa “Ordine Francescano Secolare”. Tuttavia, questo non significa che i membri siano “secolarizzati”, ma che vivono “nel mondo”, in parole povere: non dietro le mura del monastero.
Ma OFS – cosa significa concretamente, vi chiederete?
Cosa vorresti sapere?
- Qualcosa sulla storia?
- Qualcosa sullo stile di vita?
- Qualcosa sulla struttura?
Beh, un po‘ di tutto, giusto per farsi un’idea.
Cominciamo con uno sguardo al passato.
Lo sviluppo delle “Sorelle e dei Fratelli della Penitenza” risale al movimento penitenziale del XII secolo e alle persone che volevano dare una nuova direzione alla loro vita incontrando Francesco e i suoi fratelli. In una delle sue lettere, Francesco diede loro dei consigli su come poterlo realizzare.
Nel 1289, il movimento in continua crescita fu ufficialmente inserito da Papa Niccolò IV nell’Ordine Francescano con il nome di “Terzo Ordine di San Francesco” e un proprio stile di vita (“Regola”). Questo stile di vita rimase valido per quasi 600 anni e fu adattato al cambiamento dei tempi solo nel 1883. A tal fine, Papa Leone XIII approvò una nuova regola e trasferì la guida effettiva ai frati del Primo Ordine. Da quel momento in poi, essi furono i “direttori” del Terzo Ordine. Un ripensamento iniziò solo dopo la Seconda Guerra Mondiale. In particolare, a seguito del Concilio Vaticano II, si sottolineò il rinnovamento degli ordini nello spirito dei fondatori. Questo portò i membri dell’OFS ad assumere le sorti e la guida in modo largamente indipendente, con i frati del Primo Ordine che li accompagnavano come assistenti spirituali.
Se non sono disponibili, questa assistenza spirituale può essere fornita anche da fratelli e sorelle di altri rami francescani, o da altri religiosi o sacerdoti diocesani.
Lo stile di vita
I membri dell’OFS sono uomini e donne, sposati e celibi, laici e chierici. Si riuniscono in “comunità locali” a intervalli diversi. La riunione (assemblea) si chiama “capitolo” e ha un aspetto molto diverso a seconda della composizione della comunità locale. Il centro della vita dell’OFS è Cristo, come lo era per Francesco. La preghiera è quindi molto importante, non solo nei capitoli, ma anche nella vita quotidiana, dove i membri partecipano alla Liturgia delle Ore della Chiesa e, se possibile, alla celebrazione dell’Eucaristia.
Inoltre, i capitoli non dovrebbero trascurare lo scambio di idee e l’unione fraterna. L’obiettivo è quello di sostenersi a vicenda e di incoraggiarsi a vivere la spiritualità francescana, che spesso non è così facile nella vita quotidiana. A seconda della composizione della comunità locale, lavoriamo con impulsi tematici.
Ora vi starete chiedendo che tipo di spiritualità francescana sia questa che dovrebbe diventare visibile nella vita di tutti i giorni.
La spiritualità
Si tratta di mettere in pratica gli atteggiamenti francescani fondamentali.
I membri dell’OFS si impegnano, per un periodo o per tutta la vita, a “vivere il Vangelo nella vita quotidiana”.
La sua obiezione è giustificata: Ogni cristiano dovrebbe vivere il Vangelo.
Ma per i membri dell’OFS questo significa concretamente testimoniare il messaggio di Cristo attraverso la loro vita in famiglia, al lavoro e in tutti i loro incontri, avendo Francesco come modello. La promessa viene ricevuta nel contesto di un servizio divino dal capo della comunità locale a nome della Chiesa e della comunità. Il sacerdote funge da testimone per la Chiesa, mentre gli altri testimoni sono i membri della comunità che hanno già fatto la loro promessa.
“Vivere il Vangelo nella vita quotidiana” è una sfida. Questo perché significa che ogni membro è responsabile di organizzare la propria vita secondo i principi francescani di base, senza la cornice fornita da una comunità monastica, ad esempio attraverso tempi di preghiera fissi.
La realizzazione della risoluzione – vivere secondo il Vangelo – rimane naturalmente non verificabile. Dopo tutto, avviene sotto la propria responsabilità. C’è sempre il pericolo di una mezza idea e di un’arbitrarietà.
Nonostante l’azione indipendente, esiste una base comune. In fondo, ogni membro dell’OFS basa la propria vita sugli atteggiamenti di base di San Francesco. Naturalmente, ognuno ha anche le proprie priorità personali, che derivano dall’ambiente e dai compiti del singolo. Questa base comune è particolarmente evidente negli incontri con sorelle e fratelli di altre comunità locali.
A questo punto vi chiederete giustamente:
Cosa sono gli “atteggiamenti francescani”?
In definitiva, gli atteggiamenti francescani di base contengono tutto ciò che Francesco ha esemplificato per noi. Solo dopo aver ascoltato la voce di Dio presso l’immagine della croce a San Damiano, cambiò la sua vita e il suo atteggiamento.
Francesco sperimentò Dio come un Dio amorevole che ama tutti senza merito. A partire da questo, comprese se stesso e tutto e lo mise in pratica nella sua vita: questo gli permise di incontrare tutti e tutto con gioia e gratitudine.
Il suo principio guida in tutto era il Vangelo.
- Metteva letteralmente in pratica il Vangelo nella sua vita quotidiana. Era quindi in grado di rivolgersi a Dio, alle persone e alla creazione dicendo: “Deus meus et omnia” – “mio Dio e tutto”.
- Il suo orientamento verso la buona novella gli permetteva di prendere decisioni chiare.
Era consapevole della propria creaturalità, del proprio essere creato.
- Di conseguenza, riconosceva tutte le creature come suoi fratelli e sorelle.
- Da qui nacque la sua umiltà, il ritiro della propria persona e il “concentrarsi” sul Dio amante.
- Francesco sapeva di non essere nulla di se stesso, ma tutto da Dio e con Dio.
Si è battuto per la pace:
- Per lui, la tolleranza verso chi la pensa diversamente e verso le altre religioni faceva parte della sua esperienza di Dio / della sua immagine di Dio / della sua immagine di uomo.
- Viveva in pace e senza usare la violenza.
Sentiva un legame fraterno con l’intera creazione:
- Si considerava un fratello di tutte le creature e di tutti gli uomini. Questo gli permise di esemplificare una fraternità che non escludeva niente e nessuno.
Aveva un modo tutto suo di vivere le relazioni:
- Si sentiva legato a tutte le persone, ma soprattutto a quelle ai margini, ai deboli e a coloro che soffrivano nella mente e nel corpo.
- Poneva l’individuo al di sopra della regola; per lui la vera regola era il Vangelo.
- La coltivazione della vita comunitaria era molto importante per lui. Tuttavia, era anche consapevole della necessità di ricaricarsi nella solitudine/unione con Dio.
- Condivideva consapevolmente la responsabilità della costruzione della Chiesa, al centro della quale si trovava il suo posto.
In definitiva, Francesco ha dato un esempio molto concreto e radicale della sequela di Gesù Cristo.
La struttura
L’OFS è organizzata in comunità a diversi livelli. Il livello più importante è la comunità locale (talvolta chiamata anche “chiesa locale”). Al di sopra di questo ci sono i livelli regionale, nazionale e internazionale.
La comunità è gestita a tutti i livelli da un consiglio composto da un capo, un rappresentante, un tesoriere, un segretario e un responsabile dell’educazione. L’assistente spirituale è un membro del consiglio, ma non può partecipare a tutte le decisioni.
Il consiglio viene eletto per tre anni dalla comunità e gli viene affidata la gestione. Deve riferire regolarmente alla comunità sul suo operato.
Va ricordato un altro aspetto che sottolinea l’unicità dell’OFS: è l’unico “Terzo Ordine” che oggi gode di un’autonomia in gran parte completa: Ha una propria legge particolare (norme, costituzioni e statuti) e una propria leadership fino al livello internazionale. Per informazione: negli altri “Terz’Ordini” (ad esempio l’Ordine Domenicano), il Superiore Generale del “Primo Ordine” è sempre anche il Superiore Generale del “Terz’Ordine”.
Siete curiosi e desiderate maggiori informazioni sull’OFS?
Allora contattateci, saremo lieti di sentirvi!
Origine di questa pagina: OFS Germania, minimamente adattato alla Svizzera